顾茜的博客

苗族适合“看”，侗族适合“听”

 

 

 三宝侗寨也称“千户侗寨”，从榕江县城过了榕江大桥就是车江万亩大坝。都柳江支流寨高河流经笔架山下，连接沿河20多个大小侗寨。因河中有巨石三块，“三宝”因此得名。“三宝”侗寨绵延约有15千米，除非有很充裕的时间，否则很难一一走到。景区由章鲁、寨头、莫堂三个村组成，共800余户，3000多人，是1958年国家民委规定的我国南部侗族侗语标准的所在地。 来到了侗寨，你要打开自己的耳朵，聆听这个古老的民族。

 

 

看到了鼓楼就知道来到了侗寨，侗寨鼓楼是侗家住宅的标志，侗语称为“堂卡”或“堂瓦，在顶层置放齐心鼓，故人们称之为鼓楼。

 

 

盛装的苗族银光闪闪，常让人有头晕目眩之感。三伏天看到朴素的侗族姑娘让人多了几分清凉之感。黔东南的全称是黔东南苗族侗族自治州，其中有苗族178.43万人，占总人口的41.37%；侗族135.9万人，占总人口的31.5%。侗族是黔东南的重要组成部分，暴光率却远远低于苗族人民，这是因为苗族服饰艳丽更适合于视觉表现，常被“色影家”所青睐。

 

 

 

侗族信奉着“饭养身，歌养心”的生活，他们为生活歌唱为历史歌唱，多声部合唱的侗族大歌是侗族重要的非物质文化遗产。可怜我这种音乐文盲，来这里得不到太多收获。

 

 

三宝侗寨有许多大榕树，枝繁叶茂，真正是“大树底下好乘凉”。

 

 

 

“萨玛”是侗语译音，“萨”即祖母，“玛”意为大，萨玛可汉译为“大祖母”（又称萨岁），她是整个侗族（特别是南部方言地区）共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。同时,萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。　萨玛节（祭萨）是南部侗族现存最古老的传统节日，一般是农历正月、二月，但有时也根据生产、生活或其他重大活动情况改为其他月份举行。

 

 

 

 

萨玛的子孙们

 

 

接上：黔东南第二站——郎德  

接下：黔东南第四站——肇兴

 

2008.7.31.

 

 

 

附资料

侗族大歌

“汉字有书传书本，侗家无字传歌声，祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”。这首侗家的歌谣很清楚地指明了侗

族文化的精髓在侗歌。侗族是一个没有文字的民族。从古至今，他们叙事、传史、抒情等都是通过口传心授。也

正因为如此，侗族文化尽管经受过历史的风风雨雨、人间沧桑，它仍以一枝独秀保存下来，并逐步引起世人的关

注。

  汉人有字传书本 侗族无字传歌声

侗族是中国少数民族中的一员,据传是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南

、广西、湖北4省,现有人口260多万,主要从事农业和林业生产,而贵州省的黎平县是全国侗族聚居最多的县,有侗

族人口35万。侗族不仅民风淳朴,而且也极富创造性,有民谚说:"侗人文化三样宝: 鼓楼、大歌和花桥"。其中的大

歌是看不见、摸不着,只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的侗族特有的民间音乐。

侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐,必须

由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音,是大歌

编创的一大特色,是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊,是人与自然

、人与人之间的一种和谐。

侗族大歌"众低独高"、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。大歌的演唱场合是比较讲究的,除平时训

练外,大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱,所以侗族大

歌又被称为"鼓楼大歌"。

侗族人民视歌为宝,认为歌就是知识,就是文化,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公

认的最有知识、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分,它的演唱内容、表

现形式,无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关,是对侗族历史的真实记录,是侗族文化的直接表现

。